حكم الاستعانة بالجن المسلم في العلاج

حكم الاستعانة بالجن

القول الصحيح فى هذه المسألة أنه لا يجوز الاستعانة بالجن المسلم ولاغيره لضعف أدلة المجيزين فقد تم ردها ومناقشتها ولقوة أدلة المانعين وهذا هو رأى جماهير العلماء المعاصرين وإليك بعضا من فتاويهم:

1- سؤال طرح على اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن

حكم الاستعانة بالجن

فكان الجواب
لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها لأن الإستعانة بالجن شرك . قال الله تعالى (( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )) ، وقال تعالى (( ويوم يحشرهم جميعاً يمعشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم )) ومعنى الإستمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظموا الجن وخضعوا لهم واستعانوا بهم والجن خدموهم بما يريدون أحضروا لهم ما يطلبون ، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس وقد يكذبون فإنهم لا يؤمنون ولا يجوز تصديقهم .
التوقيع: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

– سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ ابن باز – رحمه الله: هل يجوز لمسلم أن يكتب الأسماء الروحانية ” الجن أو الملائكة ” أو أسماء الله الحسنى أو غير ذلك من الحرز والعزيمة المشهورة عند العلماء الروحانيين بإرادة حفظ البدن من شر الجن والشيطان والسحر؟
الـجـواب : الاستعانة بالجن أو الملائكة والاستغاثة بهم لدفع ضر أو جلب نفع أو للتحصن من شر الجن شرك أكبر يخرج عن ملة الإسلام والعياذ بالله سواء كان ذلك بطريق ندائهم أو كتابة أسمائهم وتعليقها تميمة أو غسلها وشرب الغسول أو نحو ذلك إذا كان يعتقد أن التميمة أو الغسل تجلب له النفع أو تدفع عنه الضر دون الله .
وأما كتابة أسماء الله تعالى وتعليقها تميمة فقد أجازه بعض السلف وكرهه بعضهم لعموم النهي عن التمائم واعتبار تعليقها ذريعة الى تعليق غيرها من التمائم الشركية . ولأن تعليقها يعرضها للأوساخ والأقذار ، وفي ذلك امتهان لها . وهذا هو الصواب . { فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم 321}

2- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز عن حكم استخدام الجن من المسلمين في العلاج إذا لزم الأمر ؟
فأجاب – رحمه الله – : ( لا ينبغي للمريض استخدام الجن في العلاج ولا يسألهم ، بل يسأل الأطباء المعروفين ، وأما اللجوء إلى الجن فلا يجوز لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم ، لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ، ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون ، ولو تمثلوا لك ، بل عليك أن تسأل أهل العلم والطب من الإنس وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ( سورة الجن – الآية 6 ) ، ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك ، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، وذلك كله من الشرك ) ( مجلة الدعوة – العدد 1602 ربيع الأول 1418 هـ – ص 34 ) 0

3- سئل الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله –: عن الاستعانة بالجن وقولهم : خذوه، انفروا به الخ، فقال في مجموع فتاويه : وهذه كلمات لا تجوز من ثلاثة أوجه مأخوذة من ظاهر هذه الألفاظ :-
(إحداها) محبة ضرر هذا المسلم المطلوب أخذه وشرب دمه 0
(الثاني) إنه طلب من الجن فيدخل في سؤال الغائبين الذي يشبه سؤال الأموات، وفيه رائحة من روائح الشرك 0
(الثالث) تخويف الحاضر المقول في حقه ذلك، ولولا تغلب جانب التخويف مضافا إلى أنه قد لا يحب إصابة هذا الحاضر معه لألحق بالشركيات الحقيقية )0( فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم-1/114،115-(51،52) 0

4- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالي في مجموع الفتاوى ( 2/239-240 ، 318 ) .
وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام رحمه الله متكئاً على مشروعية الإستعانة بالجن المسلم في العلاج بأنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الإسلام ما يسوغ لهم هذا فإذا كان من البدهيات المسلّم بها أن الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب معتد ظلوم غشوم مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجني مسلم وهذا منافق وهذا صالح وذاك طالح ؟
لذا الاستعانة بالجن المسلم ( كما يدعي البعض ) في العلاج لا تجوز للأسباب التالية :
أولاً : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورُقي وأمر أصحابه بالرقية فاجتمع بذلك فعله وأمره وإقراره صلى الله عليه وسلم فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض فضيلة ما ادخرها الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم يوم سحرته يهود ولا عن أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الخلق وأفضلهم بعد أنبيائه وفيهم من أصابه الصرع وفيهم من أصابته العين وفيهم من تناوشته الأمراض من كل جانب فما نقلت لنا كتب السنة عن راق فيهم استعان بالجن .
ثانياً : الاستعانة بالجني المسلم _ كما يدعي البعض _ تعلق قلب الراقي بهذا الجني وهذا ذريعة لتفشي استخدام الجن مسلمهم وكافرهم ومن ثم يصبح وسيلة من وسائل الشرك بالله جل وعلا وخرق ثوب التوحيد ومن فهم مقاصد الشريعة تبين له خطورة هذا الأمر فما قاعدة ( سد الذرائع ) إلا من هذا القبيل .
ثالثاً : يجب المفاصلة بين الراقي بالقرآن والساحر وهذا الأمر فيه مشابهة لفعل السحرة فالساحر يستعين بالجن ويساعدونه ويقضون له بعض حوائجه لذا قد يختلط الأمر على من قلّ حظه من العلم فيساوي بين الراقي بالقرآن والساحر فيروج بذلك سوق السحرة وهذا من المفاسد العظيمة على العقيدة .
رابعاً : من المعلوم أن الجن أصل خلقته من النار والنار خاصيتها الإحراق فيغلب على طبعه الظلم والاعتداء وسرعة التقلب والتحول من حال إلى حال فقد ينقلب من صديق إلى ألد الأعداء ويذيق صاحبه سوء العذاب لأنه أصبح خبيراً بنقاط ضعفه .وكما قيل احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مره فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة فمن أراد التخلص من هذا الأمر فليستشعر أن الحق في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم أجمعين والتابعين من أئمة الهدى والتقى والدين وليترك التعرج على كل ما خالف طريقتهم كائناً ما كان فهل بعد سبيل الله ورسوله إلا سبيل الشيطان ؟ والله أعلم .
هذا النقل من فتاوى الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – لأبي المنذر خليل بن إبراهيم في رسالته ” الرقية والرقاة بين المشروع والممنوع ” وهي من تقديم فضيلة الشيح / صالح الفوزان – حفظه الله – وبتأييد من سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز – رحمه الله – في وقته ونقله أيضا حسن سلمان فى هامش كتابه “فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلا م ابن تيمية عن الجان .

5- وقد سئل العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – هاتفيا ما هو حكم الاستعانة بالجن ؟
– فأجاب بكلام مطول ولكني أختصره بالآتي :-يرى – حفظه الله- عدم جواز ذلك ، وقد بين أن هذا من الأمور المغيبة عن الإنسان ولا نستطيع أن نحكم على هؤلاء بالإسلام أو الكفر ، فإن كانوا مسلمين لا نستطيع أن نحكم عليهم بالصلاح أو النفاق ، وقد استشهد – حفظه الله – بالآية الكريمة من سورة الجن : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، وتم تأكيد ذلك بالاتصال بسماحته وأخذ رأيه والاستئذان في نشر ذلك فأقر- حفظه الله – بذلك 0

6- سئل فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن ناصر البراك: ترك جدنا تركة مخفية في بيت لنا قديم بحثنا عنها ولم نجدها، وتعرفت على شخص أكد وجودها وأنه يستطيع إخراجها، علماً أنه يستخدم الجن، لكنه أقسم بالله أنه لا يشرك بالله عندما يستخدمهم وأنه لم يشرك بالله، هل يجوز لي أن أستخدمه في إخراجها؟ علماً أنه قال لي: أنا وأنت نذهب لأحد المشايخ ونسأله عن جواز ذلك من عدمه، ولكنني لم أفعل، علماً أنني سمعت أنه يجوز ذلك إذا لم يكن فيه إضرار بالآخرين، وهو كذلك إذ التركة خاصة بنا وهي كبيرة جداً، آمل الرد علي بسرعة مع خالص دعواتي بالتوفيق والسداد.
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، فقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- في أحاديث عدة أن من أتى كاهناً أو عرافاً فسأله عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد –صلى الله عليه وسلم-، والمعروف أن الكهان إنما يتلقون ما يخبرون به عن الشيطان مما يسترقه الشيطان من السماء ومما يطلعون عليه من أحوال الناس، وعلى ذلك فهذا الذي يدعي أنه يعرف مكان ذلك المال، وأنه يستعين بالجن في معرفة مكان هذا المال أو غيره من الأمور المخفية الظاهر من حاله أنه كاهن بل هو كاهن ولو زعم أنه لا يشرك ولو أقسم على ذلك، فلا يجوز إذاً الاستعانة به على معرفة مكان هذا المال، ولكن ابحثوا عن أسباب أخرى وتحروا لعلكم تعثرون على هذه التركة دون أن تتوسلوا بما حرم الله، ولهذا نص بعض أهل العلم في تعريف الكاهن أنه الذي يخبر بالمغيبات في المستقبل ويدل على مكان المسروق وعلى الضالة، فهذا مما يحترفه الكهان ويسألهم الناس فيه، فالواجب على المسلم أن يحرص على سلامة دينه ولو فاته ما فاته من أمر الدنيا، والله أعلم .

7- يقول الشيخ صالح آل الشيخ ـ حفظه الله ـ: إذا كان الاستخدام بطلب الخدمة من الجني المسلم فهذا وسيلة إلى الشرك، ولا يجوز أن يعالج عند أحد يعرف منه أنه يستخدم الجن المسلمين. وإذا كانت الخدمة بغير طلب منه فينبغي له أن يستعيذ بالله من الشياطين ويستعيذ بالله من شر مردة الجن،لأنه قد يؤدي قبول خبرهم واعتماده إلى حصول الأنس بهم وقد يقوده ذلك الاستخدام إلى التوسل بهم، والتوجه إليهم ـ والعياذ بالله ـ) التمهيد لشرح كتاب التوحيد ـ باختصار ـ ص616.

8- سئل الشيخ : خالد بن عبدالله المصلح : يوجد أناس يدعون أنهم يعالجون الناس من الأمراض الروحية والكشف عليها من سحر ومس وعين ويستعينون في ذلك على زعمهم بجن مسلمين وهم يدعون أنهم لا يفعلون شركيات في تحضيرهم بل تعاون على الخير ويحتجون بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ويقولون: هذه مسألة خلافية بين علماء المسلمين ولكل رأيه وحرية اختياره بين الفتاوي. فماهو حكم هذا الاستخدام للجن وهل تعتبر مسألة خلافية كما يزعمون .
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: أما طلب المعونة من الجن ففيه خلاف بين أهل العلم والأحوط للعبد أن يتجنب ذلك، لأن هذا الفعل محدث، فإن السلف رحمهم الله من الصحابة ومن بعدهم لم ينقل عنهم أنهم استخدموا هذا الطريق ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها فهذا النبي صلى الله عليه وسلم تمر عليه أحلك الظروف وأصعب المواقف في أحد والأحزاب وغيرها ومع ذلك لم يعلق قلبه إلا بالله ولم يستعمل من الأسباب إلا ما كان في مقدور البشر. وقد استدل بعض أهل العلم على منع التعامل معهم بقوله تعالى: (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) 222) الشعراء. وبقوله تعإلى: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ ): 128) الأنعام “128” وبقوله: ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقا ً) (الجن: 6). ثم إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا إذا تقربوا إليهم بأنواع من القربات المحرمة: كأن يذبح لهم، أو يكتب كلام الله تعالى بالنجاسات وغير ذلك.
ثانياً: لا أعلم طريقة بها يمكن تمييز صالح الجن من غيرهم لكن من المعلوم أن الحكم في هذه الدنيا على الجن والإنس إنما هو على الظاهر وأما البواطن فعلمها إلى الله إلا أنه يعكر على إعمال هذا الأصل في الجن كثرة الكذب والفساد فيهم والله أعلم.
9- مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه:”فتوى رقم 7369″: ماحكم من يتعامل مع شخص يتعامل مع الجن في الخير فقط في علاج بعض الأمراض وفك السحر. ولايستخدم الجن إلا في عمل الخير وعرف عن هذا الشخص التقوى والورع . وهل هناك أشخاص يتمتعون بكرامات من الله عز وجل. وهل يكون تسخير الجن للشخص في عمل الخير كرامة له من عند الله سبحانه؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا بأسرع وقت ممكن .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :‏
فإنه لا يجوز الاستعانة بالجن ولوكان في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم ‏تؤدي إلى مفاسد كثيرة، ولأنهم من الأمور الغيبية التي يصعب على الإنسان فيها الحكم ‏عليهم بالإسلام، أو الكفر، أو الصلاح، أو النفاق، لأن الحكم بذلك يكون بناء على ‏معرفة تامة بخلقهم ودينهم والتزامهم وتقواهم، وهذا لا يمكن الاستيثاق منه لانعدام مقاييس ‏تحديد الصادقين والكاذبين منهم بالنسبة إلينا.‏
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، ‏أنهم فعلوا ذلك، أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم.‏
ومع انتشار الجهل في عصرنا وقلة العلم قد يقع الإنسان في الشعوذة والسحر، بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير، وقد يقع في مكرهم وخداعهم وهو لا يشعر، إلى ما في ‏ذلك من فتنة لعامة الناس، مما قد يجعلهم ينحرفون وراء السحرة والمشعوذين بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير.
وما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه من أن ‏استخدامهم في المباح والخير جائز كاستخدام الإنس في ذلك، فإنه في آخر كلامه ذكر أن ‏من لم يكن لديه علم تام بالشريعة قد يغتر بهم ويمكرون به.
قال ابن مفلح في الآداب ‏الشرعية:” قال أحمد في رواية البرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى ‏والعزائم، أو يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم، ومنهم من يخدمه. قال: ما أحب لأحد أن ‏يفعله، تركه أحب إلي”والكرامات جمع كرامة وهي الأمر الخارق للعادة، يظهره الله على يد عبد صالح، ومتبع ‏للسنة.
والتصديق بكرامات أولياء الله الصالحين، وما يجريه الله تعالى على أيديهم من ‏خوارق العادات، من أصول أهل السنة والجماعة.‏
وقد حصل من ذلك الشيء الكثير، فقد أثبت القرآن الكريم والسنة النبوية وقوع جملة ‏منها، ووردت الأخبار المأثورة عن كرامات الصحابة والتابعين، ثم من بعدهم.‏
ومما ينبغي التنبه له: أن المسلم الحق لا يحرص على الكرامة، وإنما يحرص على ‏الاستقامة. وأيضاً فإن صلاح الإنسان ليس مقروناً بظهور الخوارق له، لأنه قد تظهر ‏الخوارق لأهل الكفر والفجور من باب الاستدراج، مثل ما يحدث للدجال من خوارق ‏عظام.‏
فالكرامة ليست بذاتها دليلاً مستقلاً على الاستقامة، وإنما التزام الشخص بكتاب الله وسنة رسوله هو ‏الدليل على استقامته.‏ وأما من يدعي أن تسخير الجن له من باب الكرامة فدعواه ليست صحيحة، لأن الكرامة لا ‏تأتي لإنسان يريدها، وإنما هي تفضل من الله على أوليائه، قد يطلبونها فتحصل، وقد ‏يطلبونها فتتخلف، وعلينا أن ننظر إلى حال الشخص للحكم عليه لا إلى كراماته.‏

10- قول عبد الرحمن الفقيه في إستعمال الجن: الذي ندين الله سبحانه وتعالى به أنه لايجوز استعمال الجن في شيء من هذه الأمور التي ذكرها الشيخ رحمه الله ، وقد سمعت الشيخ ابن باز رحمه الله ينكر جواز ذلك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في أمس الحاجة الى من يعينه في أمور القتال وكشف اسرار الأعداء ولم يستخدم أحدا من مسلمي الجن في ذلك وتذكرون ارساله لحذيفة رضي الله عنه في تلك الليلة الباردة فأين الجن من ذلك ، فإذا كان الداعي الى استعمال الجن والحاجة قائمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع الإمكانية ولم يستعملهم فدل على أن استعمالهم بعده غير مشروع ، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ( لولا دعوة أخي سليمان لربطته في السارية) يعنى الشيطان ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخالف دعوة سليمان عليه السلام {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} (35) سورة ص
فمن استعل الجن حتى في الأمور المباحة فقد اعتدى على دعوة سليمان عليه السلام .

11- سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين عن الحكم الشرعي الإستعانة بالجن في الكشف عن الجرائم: (لا شك أن في الجن مسلمون وصالحون، ولا شك أنهم جميعا يروننا ونحن لا نراهم، وأنهم يتكلمون وقد نسمع كلامهم وقد لا نسمعه، فعلى هذا لا ينكر أنهم يخبرون بعض البشر بأشياء لا يعلمها الإنس؛ لأنهم لخفتهم يقطعون المسافات الطويلة في زمن قصير، وقد حكى الله عنهم قولهم : ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ 000 ) ففي الإمكان أن يعلموا عن السارق ومكان الضالة ومجتمع أهل الإجرام ومكائد الأعداء وموضع ذخائرهم ونوعها، ولكنهم لا يعلمون الغيب ( 000 وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا 000 ) ، فأما الاستعانة بهم فأرى أنه لا يجوز؛ لأن في ذلك استخدام لهم وقد لا يخدمون إلا بتقرب إليهم واستضعاف لهم والله أعلم ) 0 ( فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ ) 0وقال أيضا : ( لا أرى ذلك فإن المعتاد أن الجن إنما تخدم الإنس إذا أطاعوها ولا بد أن تكون الطاعة مشتملة على فعل محرم أو اقتراف ذنب فإن الجن غالبا لا يتعرضون للإنس إلا إذا تعرضوا لهم أو كانوا من الشياطين)0( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 198 )

12- قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- في كتابه ” السحر والشعوذة ” : ( لا يستعان بالجان ، لا المسلم منهم ولا الذي يقول أنه مسلم ، لأنه قد يقول مسلم وهو كذاب من أجل أن يتدخل مع الإنس فيسد هذا الباب من أصله ، ولا يجوز الاستعانة بالجن ولو قالوا أنهم مسلمون ، لأن هذا يفتح الباب 0 والاستعانة بالغائب لا تجوز سواء كان جنيا أو غير جني وسواء كان مسلما أو غير مسلم 0 إنما يستعان بالحاضر الذي يقدر على الإعانة كما قال تعالى عن موسى : ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِى مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ 000 ) هذا حاضر ويقدر على الإغاثة فلا مانع من هذا في الأمور العادية ) ( السحر والشعوذة – ص 86 ، 87 ) 0

……………………..

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز عن حكم استخدام الجن من المسلمين في العلاج إذا لزم الأمر ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( لا ينبغي للمريض استخدام الجن في العلاج ولا يسألهم ، بل يسأل الأطباء المعروفين ، وأما اللجوء إلى الجن فلا 00 لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم ، لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ، ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتمـاد عليهم ولا يسألون ، ولو تمثلوا لك ، بل عليك أن تسأل أهل العلم والطب من الإنس وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )( سورة الجن – الآية 6 ) ، ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك ، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، وذلك كله من الشرك )( مجلة الدعوة – العدد 1602 ربيع الأول 1418 هـ – ص 34 ) 0

……………

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لشيخ عبدالعزيز الراجي حفظه الله
الجواب: لا ينبغي الاستعانة بالجن مطلقاً؛ لأننا لا نعرف أحوالهم، فقد يجرون المستعين بهم إلى ما لا تحمد عقباه، فلا يستعان بهم، وما يفعله بعض القراء من قوله: إنه يستعين بالجن، أو: إنه يجلس يكلم الجني ساعتين أو أكثر فكل هذا لا ينبغي، وهو ليس عليه دليل، وقد يجرونه إلى ما لا تحمد عقباه، وقد يكون الجني الذي يكلمه ليس بمسلم، فقد يكون منافقاً، وقد يكون مبتدعاً أو رافضياً؛ لأن الجن فيهم المبتدع والرافضي والكافر والمؤمن، كما أخبر الله عن الجن وقال: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا} [الجن:11].
فهم مثل الإنس فيهم المؤمن والكافر والمبتدع والرافضي والأشعري والمعتزلي، كالإنس سواء بسواء، ونحن لا نراهم ولا نعلم أحوالهم، وقد يتكلمون ويقولون: إنهم مسلمون، أو إنهم مؤمنون وهم منافقون، فلا ينبغي التمادي في هذا…….

ارسال هاتف الملك الاحمر للجلب وقضاء الحاجه والانتقام

ارسال هاتف الملك الاحمر للجلب وقضاء الحاجه والانتقام

هذا الباب يعمل يوم الثلاثاء من بعد صلاة العشاء فى اى وقت بعد صلاة العشاء ويلزم تختار ساعة سعيدة وتستطيع ان تختار الساعة السعيدة عن طريق برنامج الادريسى للساعات الفلكية الموجود فى البرامج الفلكية واتمنى للجميع التوفيق

تقرء هذة الاية عدد 876 مرة واحزر من الغلط فى العدد فاقرء العدد لا اكثر ولا اقل

ويكون لبسك فى هذا اليوم احمر تلبس ثياب حمراء الملابس الداخلية والخارجية

وبعد الانتهاء من العمل تستطيع ان تخلع ثيابك وتلبس ما تريد

البخور صندل احمر فقط لا غير

وهذة هيا الاية التى تقرء

بسم الله الرحمن الرحيم

قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها

الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم

صدق الله العظيم

تقرء البسملة فى البداية مرة واحدة

وهذا هو التوكيل يقرء بعد 6 ثم بعد 70 ثم بعد 100 ثم 100 ثم 100 ثم 100 ثم 100 ثم 100 ثم 100 ثم 100

هذا هو التوكيل [ اجب يا احمر انت انت واعوانك بحق كوكبك السعيد المريخ وبحق طالعك الحمل والعقرب وبحق يومك يوم الثلاثاء وبحق الملك الموكل بقوائم العرش طيكل وبحق الملك الغالب عليك امرة سمسمائيل وبحق مالك يوم الدين وبحق شهيد وبحق فهطيطيل ان تامر احدا من اعوانك ان يذهب فى هذة الليلة الى فلان بن فلانة فى صورتى وشخصى ويعرفة باسمى وكينتى ومنزلى ويدخل علية بالرعب والفزع والخوف والهلاك ويفزعة ويامرة بقضاء حاجتى وهيا كذا وكذا وهددة بان لم يفعل ذلك ستقتلة وبعد ان يفعل ذلك امرة ان ياتينى فى منامى ويخبرنى بما فعلة حتى يطمئن قلبى بارك الله فيكم جميعا واعانكم على قضاء حوائج المسلمين اللهم امين اللهم امين اللهم امين ] تم وكمل

يجب صرف العامر الباب مجرب الباب بدون رياضة ولا صوم ولكن لا تاكل بصل او ثوم قبل العمل ويكون رائحة فمك نعناع ولا تخبر احدا بما تفعلة حتى تنجح وحتى لا تنحجب عن الروحانيات وتندم فقط ما تفعلة تقول هذا الباب صحيح واستجاب معى لكن لا تقول انا رئيت من هذا الباب فى منامى كذا وكذا ورئيت كذا هذا لا يجوز فحافظ على قضاء حوائجك بالكتمان

نورك يكون نور شمعة وتكون الغرفة خالية من الصور

واتمنى من الجميع التوفيق وانا اقول ان هذة الابواب ليست موجودة عند احد نهائيا وبنت ليلتها فارجوا عدم نقلها لاى منتدى لان هناك شخص فى المنتدى اسمة همتار يقوم بنقل الابواب الى منتدىات اخرى وينسبها لنفسة فانا احزرة ان فعل ذلك مرة اخرى لان هذة الابواب ملك لاحمد العفريت وانا كتبت فى المنتدى فى كل موضوع انى لن اسامح احدا ينقل الابواب وهذا العضو قرء هذا ورغم ذلك ينقل الابواب وينسبها لنفسة فالروحانيات لا تعرف سارق ولا السارق يعرف الروحانيات فالغرض من نسبة للابواب هو النصب على الناس لان ليس هناك سبب اخر غير هذا واترك للاعضاء الرد فى هذا الموضوع بما فعلة هذا العضو فانى حزين ان اكتب ذلك ثم اجد من يفعل ذلك رغم انى لم افعل شىء حتى يفعل هذا العضو ما فعلة انى لا افتخر بالابواب ولا اقول انا فاعوذ بالله من كلمة انا فانا طالبا للعلم واقل منكم فى المعرفة والحمد لله رب العالمين على كل شىء وعلى اى شىء لكنى حزين فى ان يكون مسلم او اى ديانة اخرى يستفيد ثم يكذب على الناس من اجل غرض اخر فكلنا نعبد الله والروحانيات هيا روح + نية = روحانية فيجب التقوى حتى تصل الى ما تريد والا فليس هذا طريقك وانا لن اسامح احدا يفعل مثل ما فعل هذا العضو الله يسامحة وانى احزر الناس منة حتى لا يقعوا فريسة لة او فى اى كذبة منة والله شاهدا علينا جميعا وكفى بالله شاهدا وكفى بالله وكيلا

واسف على الاطالة عليكم لكنى اردت ان اشاوركم فى الامر وامرهم شورى بينهم

وايضا اريد معرفة رئيكم لان الامر شورى وكما فعلت الملكة بلقيس عندما شاهدت كتاب سليمان

بسم الله الرحمن الرحيم

قالت يا أيها الملؤ أفتوني في أمري ماكنت

قاطعه أمرا حتي تشهدون

صدق الله العظيم

والله يهدينا جميعا الى اقرب من هذا رشدا والى كل ما يحبة ويرضاة ويبعدنا عن كل ما لا يرضية اللهم امين انتم ونحن وجميع الجن والانس اجمعين

باب اخفاء عن اعين الناس

 باب اخفاء عن اعين الناس 

تتريض 21 يوم و معنى الرياضة هنا الاكل يكون خفيف و قبل النوم ب 6 ساعات

لا تأكل شىء به روح

و تقرأ هذا الاسم بعد كل صلاة

شها شوين كنوفش لو نيم كيليم يعطيش بالة

يقرء 1000 مرة بعد كل صلاة و قبل النوم تقرئه 683

و التوكيل يقرء بعد كل 100 و العدد الذى قبل النوم التوكيل يقرء بعد 3 ثم 80 ثم بعد كل 100

هذا هو التوكيل
اجيبونى و اخفونى عن اولاد ادم و بنات حواء و عن اعين الجن اجمعين بحق الذى خلقكم من نور و اتونى فى منامى و عاهدونى على ان تخفونى فى اى وقت اريده بارك الله فيكم و شكر الله سعيكم و جزاكم الله خيرا

فى خلال هذه المدة سترى منامات كثيرة و سترى الملوك يتحدثون معك فى المنام

فيشترطون عليك شروط سهلة فوافق عليها

بعد ذلك ستقرأ العزيمة 7 مرات و التوكيل بعد كل مرة سترى اختفى وجهك و التوكيل هنا يكون هو اجيبونى و اخفونى عن اولاد ادم و بنات حواء و عن اعين الجن اجمعين بحق الذى خلقكم من نور بارك الله فيكم و شكر الله سعيكم و جزاكم الله خيرا

فعندما تريد الظهور اقرء العزيمة 21 مرة بلا توكيل سيظهر وجهك و من شروط الاخفاء الا تتكلم وقت اختفائك

وسترى فى حلال 21 يوم منامات كثيرة تبشرك و تسعدك

هذا الباب موكل به ملائكة و هو لا يمنعك من اى باب او عهد اخر بعد العهد مع خدامه و عدد الاخفاء فيه مفتوح كما تريد فى اليوم فلا يوجد عدد محدود و تلاوة الاسماء تكون بلا تنوين و انما تنطق كما تكتب

كشف البصيرة لرؤية الجن عيان اوليس اشباحا

كشف البصيرة لرؤية الجن عيان اوليس اشباحا ً  

تحضر دهن زئب  وميعة يابسة  وقصب الزريرة  ودم حمام  وتخلطهم ببعض  وتقرء هذة العزيمة  علي هذا الخليط مدة 14 يوم  ثم اليوم ال15 تبخر فى اى مكان شئت تراهم عيانا مجسدين  وليس اشباح

وتكتب هذة الاسماء فى ورقة وتضعها تحت رئسك وهيا طقطقوش مهرقوش

ثم فى اليوم ال15 تضعها على جبينك  وتبخر المكان الذى تريد ان ترى فية الجن

هذة هيا العزيمة

وهيا

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

  تقرء 7 مرات بعد كل صلاة     لااكثرولااقل

بعد وضع الورقة على جبهتك قبل ان تبخر بالبخور يجب ان تتلو الاية 7 مرات

كشف البصيرة لرؤية الجن عيان اوليس اشباحا

باب استخدام ميمون ابا نوخ للكشف والجلب والمحبه والتفريق والطلاق

باب استخدام ميمون ابا نوخ للكشف والجلب والمحبه والتفريق والطلاق

تاتى برق غزال مدبوغ وتكتب علية هذة العزمية

اقسمت وعزمت عليك ياميمون يا ابا نوخ بالاسماء السريانية اهيا شراهيا براهيا ادوناى اصباؤت صباتونة رب الصباؤت ال شداى وبالاقسام العربية اينما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله على كل شىء قدير وبالاسماء النورانية جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ان تجيب دعوتى وتحضر خلوتى وتكشف الحجاب لى وتظهر لى فى احسن صورة وتقدم لى الطاعة بحق من خلقك من نار السموم اجب ياميمون وافعل ما تؤمر بة الظهور 2 الساعة2

البداية يوم السبت الاول من الشهر القمرى الكتابة تكون فى اى ساعة سعيدة فى ليلة اليوم

اى تكتب الكتابة قبل بداية يوم السبت و انما تكتبها يوم الجمعة ليلا و هى ليلة السبت

بعد ذلك تقرء العزيمة 146 مرة بعد كل صلاة وتقرئها ايضا 146 مرة قبل النوم مباشرة

البخور قبل النوم فقط لا غير لبان وجاوى وكسبرة ومستكة تركى

الرق يوضع تحت رئسك فى النوم فهذا هو مكانة تحت الوسادة عند النوم اما قبل النوم فتحملة فى يدك اثناء القراءة وقبل النوم تضعة تحت رئسك

اول 7 ايام بدون رياضة بعد ذلك 14 يوم برياضة وخلوة

واقصد هنا بخلوة اى تحاول على قدر استطاعتك ان تبتعد عن الناس ولا تقابلهم او تكلمهم الا فى شىء ضرورى جدا وهذا ما اقصد بة معنى خلوة فى هذا الباب

خلال هذة الفترة ستراة فى المنام وسيرشدك على استخدامة

عزيمة الجلجوتية والدعوي الكبرة لها وكيفية استخدامها?

باب عزيمة الجلجلوتية
العزيمة الكاملة للجلجلوتية “شمخيال شدخيال اسرافيل بكرويال ميططرون جبرائيل طحيطمغيليال” و اما التوكيل فهو “اجيبوا يا خدام هذه الاسماء و افعلوا كذا بحق العهد الذى اخذتموه عند باب الهيكل العظيم بعلشاقش 2 مهراقش 2 اقشامقش 2 شقمونهش 2 ركشا 2 كشلخ 2 عكش 2 طهش 2 بارك الله فيكم و عليكم” و التوكيل فى احضار الجن هو “اجيبوا يا خدام هذه الاسماء و ائتونى بفلان بصفته و شخصه بحق العهد الذى اخذتموه عند باب الهيكل العظيم بعلشاقش 2 مهراقش 2 اقشامقش 2 شقمونهش 2 ركشا 2 كشلخ 2 عكش 2 طهش 2 بارك الله فيكم و عليكم” و ان كان ملك فتقول “و ائتونى بالملك فلان” و ان كان من ابناء الملوك فتقول “و ائتونى بفلان بن الملك فلان” و قس على هذا و التوكيل فى الارسال و الجلب و ما شابه متروك للطالب و خاتم العزيمة هو الخاتم المسبع بالخاتم السليمانى محوط بالتوكيل و حوله دائرة من خطان فيها الاسماء و الامر متروك للطالب يحكمه بحكمته

دعوة الجلجلوتية الكبرى
الدعوة هى “شمخيال شدخيال اسرافيل بكرويال ميططرون جبرائيل طحيطمغيليال”

احضار من تريد من الجن بالدعوة
تتلو الاسماء بعد كل صلاة عدد اسم المراد احضاره و ان كان ملك اول اسمه بالالف و اللام فلا تحسب اداة التعريف و توكل بالتوكيل و كذلك قبل النوم تتلو نفس التلاوة و البخور واجب فى التلاوة التى قبل النوم فقط و يجوز استعمال البخور المناسب للمراد احضاره او استعمال بخورات الايام و الليالى فانها تصح و يجب البدأ من اليوم المناسب لذلك الملك فان كان اليوم الخاص به يوم الاحد فلابد من البداية من فجر يوم الاحد و يكون فى اول 14 يوم من الشهر القمرى فافهم ذلك و لا تبدأ فى اخر 14 يوم من الشهر القمرى الا للضرورة و يجب صرف العامر قبل كل تلاوة و الاسماء تستخدم لاستنزال اى احد و تصل الى الحكم على الملائكة المذكور اسمائهم فيها و لها عجائب كثيرة جدا جدا و لكن لاستنزال الملائكة لابد من الاذن لذلك و التوكيل هو “اجيبوا يا خدام هذه الاسماء و ائتونى (بفلان / بالملك فلان / بفلان بن الملك فلان / بفلانة بنت الملك فلان) (بصفته و شخصه / بصفتها و شخصها) حتى (يأتينى / تأتينى) فى منامى فى هذه الليلة و (يكلمنى / تكلمنى) بلسان عربى مبين و (يفعل / تفعل) كذا بحق العهد الذى اخذتموه عند باب الهيكل العظيم بعلشاقش علشاقش مهراقش مهراقش اقشامقش اقشامقش شقمونهش شقمونهش ركشا ركشا كشلخ كشلخ عكش عكش طهش طهش بارك الله فيكم و عليكم “

وهذه الاسماء من العجائب القوية فان تلوتها بلا عدد يوميا و كثيرا فى اكثر اوقاتك و تتلوها قبل النوم حتى يغلبك النوم بلا عدد و توكل بعد كل 100 او بعد كل الف او توكل كما يحلو لك فكلما اكملت عدد كبير توكل مرة قائلا “اجب يا فلان” و تسمى من تريد من الملوك فانه يحضر لك مناما بلا صيام و لا رياضة و لكن تتلو الاسماء بنية احضاره اليك مناما و تتلوها دائما و خصوصا قبل النوم تتلوها حتى يغلبك النوم فانه يحضر لك مناما ان شاء الله و بعد ان تفعل ذلك ممكن تستخدمه فى شىء صغير مثل الكشف او الارسال او الجلب و الدعوة من العجائب

استخدام الدعوة
تتلو الدعوة بعد كل صلاة الف مرة و التوكيل بعد كل مائة و تتلوها قبل النوم 4305 و التوكيل بعد اول 5 مرات ثم بعد كل مائة و البخور اثناء التلاوة قبل النوم فقط و هو اللبان الذكر و الجاوى و الكزبرة و العمل يوميا حتى يحضروا لك فى خلال 21 يوم و يعاهدوك و العمل بلا رياضة و لا صيام و لكن لا تجامع زوجتك ايام العمل و يجب صرف العامر قبل كل تلاوة و التوكيل هو “اجيبوا ياخدام هذة الاسماء واكشفوا الحجاب بينى وبينكم واتونى فى منامى واخبرونى بتصاريفكم وشروطكم واقضوا جميع حوائجى بحق من خلقكم ملوكا وجعلكم طائعين لاسمائة بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله لاغلبن انا ورسلى ان الله قوى عزيز هيا العجل هذة الساعة “

تعليم كيفية الكشف عن الكنز و فك رصد الكنوز واستخرجها

 تعليم كيفية الكشف عن الكنز و فك رصد الكنوز واستخرجها

 استخدام لاحد الملوك المتوكلة بالكشف عن الكنوز وفك الرصد

اولا

تحضر لبان وجاوى ومستكة وكسبرة ومسك حصى وقليل من الميعة السائلة

وتكتب هذة الاية بزعفران فى ورقة بيضاء 7 مرات ثم تحت كل مرة تكتب التوكيل مرة واحدة والكتابة تكون يوم الاحد الساعة الاولى وتصرف العمار قبل الكتابة والبخور يكون عمال ثم بعد الانتهاء من الكتابة تضع الورقة فى مكان مظلم وتقرء الاية بعد كل صلاة 235 مرة ثم تاخذ الورقة قبل النوم و تقرء الاية 1266 عليها وتضعها تحت رئسك ويكون معك جزء من تراب المكان الذى تشك ان بة كنز وتاخذ من ذلك المكان قدر قبضة اليد تراب وعند اخذة تقرء علية الاية 235 مرة وتقرء التوكيل ايضا بعد 3 ثم بعد 50 ثم بعد كل 10 وتضع التراب تحت رئسك فى قماشة بيضاء وعند القراءة يكون التراب فى يدك دائما وتفعل ذلك اى يكون التراب دائما فى يدك حتى ترى فى منامك ان هذا المكان بة كنز بعد ذلك يكون التراب تحت رئسك فقط ولا يشترط ان يكون فى يدك عند القراءة

اما باقى الايام فتقرئها كما هو مكتوب 235 الخمس فروض بدون صرف عامر وقبل النوم 1266 ايضا بدون صرف عامر والبخور يكون قبل النوم فقط

والبخور قبل النوم فقط لا غير

تعزم بهذة الاية 235 بعد كل صلاة وقبل النوم تقرئها 1266 مرة وعند القراءة قبل النوم تقرئها والبخور يكون شغال

وهذة هيا الاية [وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا]

والتوكيل فى العدد 235 يقرء بعد 5 ثم بعد 30 ثم بعد 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10 ثم 10

اما التوكيل فى العدد 1266 يقرء بعد 6 ثم بعد 60 ثم بعد 100 ثم بعد 100 ثم بعد 100 ثم ثم 100 100 100 ثم ثم ثم 100 100 100 ثم ثم ثم 100 100 100 ثم

وهذا هو التوكيل

[اجب يا نزكائيل وتوكل بخدمتى سريعا واكشف الحجاب بينى وبيك حتى اراك بعينى وائتنى فى منامى و واخبرنى عن تراب هذا المكان اذا كان فية كنزا فاخبرنى بما فية وارنى ما فية واجعل الصورة واضحة وكبر لى صورة المكان حتى ارى ما فية بوضوح تام وعلمنى كيف استخرجة واذا لم يكن فية اخبرنى ايضا بذلك وكن لى طائعا بحق من خلقك وبحق اج اهوج بارك الله فيك هيا 2 الحضور 2 الطاعة اجب ايها الملك نزكائيل وافعل ما امرتك بة بحق انة من سليمان وانة بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا على واتونى مسلمين وبحق هذا القسم وانة لقسم لو تعلمون عظيم هيا 3 العجل 3 الساعة 3]

فى خلال 7 ايام سترى فى منامك اذا اذا كان فى المكان كنز ام لا فاذا كان فية كنز تقرء هذا التوكيل الخاص وهو غير الذى تقرئة وهذا هو التوكيل الخاص [اجب ايها الملك نزكائيل وتوكل بخدمتى سريعا وفك لى رصد هذا المكان واخرج العمار واطرد التوابع وابطل كل من حاول فسد عملى وعندما تفعل ذلك اخبرنى فى منامى بانك انتهيت من عملك وتم طرد ما فى المكان وعلمنى الطريقة الصحيحة لاستخراجة واخبرنى بمدى عمقة بحق من خلقك وبحق اج اهوج بارك الله فيك هيا 2 الحضور 2 الطاعة اجب ايها الملك نزكائيل وافعل ما امرتك بة بحق انة من سليمان وانة بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا على واتونى مسلمين وبحق هذا القسم وانة لقسم لو تعلمون عظيم هيا 3 العجل 3 الساعة 3]

تفعل ذلك كل يوم حتى ترى فى منامك فيما معناة انة تم فك الرصد واخراج العمار وسيخبرك عن عمقة وعن طريقة استخراجة

وكل هذا سيم فى خلال 7 ايام ان شاء الله وانة فى اغلب الاحيان لا يتاخر فى البداية لكن لو تاخر فانة لا يتاخر عن 14 يوم نهائيا والنوم يكون على نور شمعة اى توقد شمعة وتضعها فى غرفتك وتنام على ضوئها ولا يوجد صرف عامر الا عند كتابة الورقة فقط

هذا الباب سريع وواضح جدا وعجيب جدا لكن اهم شىء لا تخبر احدا بانك تعمل بهذا الخادم ولا تخبر احدا بما تراة فى منامك والا لن يستجيب معك بعد ذلك وستنضر منة بلا شك

عند النوم يكون ثيابك بيضاء ويفضل ان يكون اكلك خفيف قبل النوم وايضا يفضل ان لا تاكل ثوم او بصل قبل النوم وممكن تضع فى فمك نعناع قبل النوم حتى تكون رائحة فمك طيبة

وارجوا منك عندما تجرب الباب ان تبشر اخى شرنطيائيل بذلك وهو ان شاء الله عندما يستجيب لا تحكى التفاصيل لكن فقط تقول لة الحمد لله تم الاستجابة وان شاء الله ستقولها بعد تجربة الباب وارجوا عندما تستخرج شىء تنفق منة فى سبيل الله حتى يزيدك الله من رزق حلال فى الدنيا والاخرة وما اريدة منك عندما تستخرج شىء تطلب من الله ان يرحمنى فلو كنت حيا او ميتا فاريدك ان تقرء لى الفاتحة وهذا ليس طلبا لكن هذا رجاء فان شئت تفعلة وان لم تشاء لا تفعلة

باب جلب ارسال محبه وتهييج يأتي بالشخص حتى من خارج البلد

  باب جلب ارسال محبه وتهييج  يأتي بالشخص حتى من خارج البلد

تحضر لبان وجاوى وصندل احمر وسندروس ومقل ازرق وعود هندى ودم حمامة بيضاء  وتخلطهم بدهن زئب  وتبخر بهم  وتقرء هذة العزيمة بعد كل صلاة خلال 7 ايام  العدد 53 مرة  والبخور بعد صلاة العشاء فقط  كل يوم بعد صلاة العشاء

بعلشاقش 2 مهراقش 2 شمخاباروخ 2 شمهاهر 2 شمهاهير 2 طوران 2 بزجل 2 ترقب 2 برهش 2 قلنهود 2 صاحت جحيم النار فى الكون صيحة فمنها جميع الجن بالارض عبقت  ودكت جبال الارض دكا بقوة وكل العصاة الشامخين تصاغرت وهاجت جميع الجن شرقا ومغربا بالطاعة العظمى لامرى تعهدت  هيا اجلبوا كذا لكذا  الجلب2 الساعة2 الوحا2

جلب ارسال محبه وتهييج

تحصين ضد السحر

تحصين ضد السحر

تقرء هذة الايات 66 مرة على ماء و توكل بالتوكيل بعد 6 ثم كل عشرة و فى التوكيل تذكر اسماء المطلوب تحصينهم ضد السحر جميعا وبعد التلاوة يشرب منها كل من يريد التحصين فيجب ان يكونوا مجتمعين فى المكان

و بعد الشرب تتلو التوكيل 7 مرات و لا تذكر الا اسمك فقط فى كل مرة و تجعل الباقين فى نيتك و يكون الشرب و التلاوة هذه فى اى يوم مثلا يوم الاحد او الاثنين او كما تريد و بعد ذلك تنتظر مرور يومين كاملين غير يوم التحصين

فمثلا قمت بالتحصين يوم الاحد فاترك الاحد و الاثنين و الثلاثاء و فى يوم الاربعاء تتلو التحصين ثانيا 7 مرات و تترك يوم الاربعاء و الخميس و الجمعة ثم تتلوه 7 مرات يوم السبت و هكذا كل 3 ايام تتلوه حتى تتم 6 شهور من يوم الشرب فيظل الاشخاص محصنين ضد السحر و بعد تمام 6 شهور اجمعهم ثانيا لتعيد العمل على الماء ثانيا و لا يجوز ان تعمل بالباب طول الست شهور لاى احد اخر

و الايات تتلى كاملة 66 مرة و ليس كل اية وحدها

هى
واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا

واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا

و التوكيل هو “انا فلان بن فلانة ادعوك ياربى بكل اسم هو لك سميت بة نفسك او علمتة لاحدا من خلقك او استأثرت بة فى علم الغيب عندك يا انيسى عند وحدتى يامجيبى عند دعوتى يامغيثى عند شدتى اسئلك اللهم ان تصلى وتسلم على سيدنا محمد وان تحفظنى انا فلان بن فلانة وفلان ابن فلانة … الى اخر الاسامى، اشهد ان لا الة الا الله وان محمدا رسول الله

وتواظب على هذا التحصين كل 3 ايام يقرء 7 مرات فقط و عند تلاوته كل 3 ايام تذكر اسمك فقط و تجعل نيتك على الاشخاص الاخرين بدون تسمية
وهكذا دائما فان واظبت علية فلن تصاب بسحرا ابدا طول عمرك انت و من قرأت اسمائهم و شربوا من الماء ان شاء رب العالمين

باب الانتقام وعزل الظالم من منصبه

باب الانتقام وعزل الظالم من منصبه

و هو باب لعزل ظالم من منصبه و لا يجوز عمله الا للظالم المستحق و الا فتضر نفسك و كيفية العمل انك بعد شروق شمس يوم السبت تصرف العمار ثم تكتب مثلث العزالى بمداد اسود على قماشتان لونهما ابيض طاهرتان و حول الخاتم فى كل قماشة اكتب التوكيل فى دائرة بقلم حبر ازرق ثم اتلو على القماشتين الاية الاتية 410 مرة مع التوكيل بعد 10 ثم كل 100 و البخور وقت الكتابة و التلاوة اللبان الذكر و الجاوى و الكزبرة و بعد مغرب ذلك اليوم نجم القماشتين و اتلو عليها عند وضعها للتنجيم الاية عدد اسم الظالم و اسم امه مع التوكيل و البخور كما ذكر سابقا و نجم القماشتين نفسها ليلتان اخرتان بعد تلك الليلة و لكن تكون التلاوة على القماشتين وقت وضعها هى الاية 410 مع التوكيل بعد 10 ثم بعد كل 100 ثم بعدها تتلو الاية عدد اسم الظالم و اسم امه مع التوكيل و اما اول يوم فان التلاوة 410 على القماشة بعد رسم الخاتم و الكتابة و التلاوة عدد اسم الظالم و اسم امه مع التنجيم فافهم ذلك و البخور دائما اللبان الذكر و الجاوى و الكزبرة و ان لم تعرف اسم ام الظالم اجعلهحواو لكن يجب ان تجتهد لكى تحضر اسم الظالم فان لم تقدر فابدله باسم حوا و لابد قبل كل تلاوة وقت التنجيم ان تصرف العمار و بعد تمام التنجيم اخر ليلة خذ القماشتان و ضع صورة للظالم فى احداهما و ادفنها فى مكان مظلم و اما الاخرى فخذها و ضع فيها صورة للظالم و احرقها و اتلو الاية و انت تحرقها بلا عدد و التوكيل بعد كل مرة و خذ الرماد الذى يتبقى بعد الحرق انثره على الظالم او انثره فى مكان بحيث يمر عليه الظالم و يخطو عليه و الاية هىقل الله مالك الملك تؤتى الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شىء قديرو اما التوكيل فهويا فلان يا بن فلانة عزلتك عن هذا المنصب بحق من خلقنى و خلقك و اليه ترجع الامور